Turmi

トゥルミ・ハマル部族の町＆エヴァンガディダンス ハマルの中心地トゥルミに到着。半遊牧民で、蜂蜜、野菜、タバコ、綿花を栽培し、大きな牛の群れを育てています。 貝殻で飾られた革のスカート、複数の銅のブレスレット、社会的地位を示す重い鉄のネックレス、黄土色と動物性脂肪でスタイリングされた髪型など、ハマルの女性たちはすぐに見分けがつく。 勝利や狩猟の偉業を成し遂げた男たちは、髪を粘土で形作り、ダチョウの羽根1枚で王冠を被ります。ボルコトスと呼ばれる木製の特殊なネックレストを使って丁寧に手入れされた髪型です。 夕方には、若い男女が集まって歌い、動き、ハマルの社会生活の中心となる求愛儀式を行う、日没後に踊られる伝統的なハマルの踊り「エヴァンガディ」を目撃する機会があるかもしれません。 コミュニティ・アイデンティティの生きた表現であり、来場者のために演出されたパフォーマンスではない。 ご到着当日の夕方の空き状況によります。

Mursi Village

ジンカから車でムルシ族に会いに行きます。オモ渓谷で最も視覚的に特徴的なコミュニティの一つです。 ムルシの女性は粘土質の唇板で知られており、下唇に穴をあけて徐々に伸ばした後に挿入される。 女性の皿の大きさは、社会的、経済的な直接の意義を運んでいる：大きな皿は花嫁の富で60頭の牛、小さい皿は40頭の価値がある。 彼らの身体は戦いの爪痕を負っている恐ろしい戦士たちです。 村の決定は、長老と子守（単一の氏族の合意によって役割が選ばれる祭祀長）によって導かれ、男性の集会によって決定される。 ドンガの棒戦儀式 ― ― 厳格な規則を執行する調停者によって支配される、一辺20人から30人の戦闘員が関わる儀式的な戦闘 ― ― は、通過儀礼であると同時に、オモ渓谷のこの地域の生活を規定する本当の部族間紛争の準備でもある。 専門ガイドが全体を通して丁寧な紹介を促します。

Turmi

トゥルミから、曲がりくねったオモ川のほとりに佇むカロ村コルチョへ。 カロ族はオモ渓谷全体で最も小さな民族共同体の1つであり、わずか3つの村（コリチョ、ドゥス、ラブーク）にまたがって暮らす総人口はわずか1,500人から2,000人で、それぞれ14キロメートル離れている。 農業牧畜と漁業の組み合わせによって、彼らの生存はオモ川にかかっている。 カロがすぐに目を見張るのは、そのボディアートだ。チョーク、木炭、黄土で精密に描かれた繊細な模様が、日常生活、地位、アイデンティティーを直接肌に表現している。 彼らの髪型にはダチョウの羽が描かれており、ブメ族やニャンガトム族を含む近隣集団との抗争によって獲得した戦士の勇敢さの象徴である。 カロ族は集団で行う結婚のための牡牛跳ね上げの儀式も実践しており、個人で指揮するハマル族とは区別される。 ガイドが文化的な文脈におけるこれらの違いを説明します。

ニャンガトム族、オモ川下流域 カロの領域から南へ進み、ニャンガトム族に出会います。ニャンガトム族は、オモ渓谷下流域の歴史を決定づけてきた戦士としてのアイデンティティを反映し、その名を「黄色い銃」と訳します。 ニャンガトム族はエチオピアと南スーダンの両方に生息し、150年以上前にウガンダから移住してきた。 彼らの年長者は、目に見える文化的アイデンティティの印を携帯している：男性は象牙の唇のプラグを、女性は銅のものを、若い女性は金属スタッドで飾られたヤギの皮のローブを着ている。 ニャンガトム族はオモ渓谷で最も手ごわい戦士として知られ、カロ族を含む近隣コミュニティとの長年のライバル関係―特にオモ川の水位が低下し、領土の襲撃が可能になる乾季―に従事している。 ニャンガトムの村を訪れることは、主流の観光ルートから遠く離れた、牧畜遺産や戦士の伝統と深く結びついたままのコミュニティとの稀な出会いです。 午後にトゥルミに戻ります。

Turmi

トゥルミからジンカに戻る朝のドライブ

Jinka

トゥルミからジンカに戻る朝ドライブ。 到着後、ホテルまたはジンカ空港へ移動します。 地上サービス終了。 朝食と昼食が含まれています。 出発日に夕食は含まれません。